يا قلبي العنيد

عشت بين القلوب كأمير

تحكم, تتهكم تأسر..

ولكنك اليوم أسير

تحطم و تلملم وما ثلبت تكسر

لكن أصبحت الأن كسير

يا قلبي العنيد

عشت بين القلوب كالقرصان

تعتلي الأمواج و تلمس بعنفوانك السحاب

ليس لك أحباب ولا عشاق ولم تعتد يوما أن تشتاق

فقط سبايا و أسرى تملئ بها السجون

تنتقل من جزيرة لأخرى كالمجنون

بيتك البحر والترحال لا يقعدك مال ولا يطيب لك حال

يا قلبي العنيد

اليوم صرت شهيد

تعلوك الجدران وتتذوق طعم الحرمان

صار لك خلان و أصحاب بعد أن كنت سيفا مسلطا على الرقاب

تسلل الوهن لأوصالك وأنهكك طول التجوال

فباتت ساعتك محطمة وخريطتك غمرتها الأوحال

يا قلبي العنيد

عشت بين القلوب سراب

حلم جميل يغدوا ذكرى يغلفها الضباب

ملهى ليلي به رقص و خمريترنح بين جنباته الكلاب

لا يذكر به كتاب ليس له عنوان بل ليس له باب

صخرة صماء بكماء تحطم قطرات المطر و تنشر العجوز الشمطاء على ظهرها الثياب

يا قلبي العنيد

عشت بين القلوب غريب

ترنوا إليك العيون و تمتد كتفيك كسماء تلمع بها النجوم

إسمك عربي و شكلك غير هندسي وثراتك أحمق غبي

تقشعر لرؤيتك الأبدان لا يسمع بمسجدك آذان

كنيستك هجرها المسيح

وأهراماتك جفت منها الدماء

حديقتك هجرتها الورود و الأزهار

وأصبحت مخيما للثوار

كوكبك ليس له مدار

وشمسك بدون نار

ميناؤك بلا منار

وزوجاتك تحاول الإنتحار

لا مفر لا فرار آن أوانك..

يا قلبي العنيد.

قصة بوزبال

كان يا ما كان في قديم الزمان حاكم عادل يدعى زبال يحكم مدينة جميلة يعيش سكانها حياة رغدة وآمنة وقد كان للحاكم أب قاس شرير يكره المدينة و سكانها.
وفي أحد الأيام ألم بالحاكم مرض عضال أقعده طريح الفراش فاستولى أبو زبال على الحكم وبدأ يفكر كيف يحيل هذه المدينة الجميلة إلى جحيم و حياة سكانها إلى بؤس و شقاء و يعزز ثروته و سطوته
فكان أن أصدر مرسوما قضى بأن تلغى أسماء جميع سكان المدينة إلا من يستطيع دفع ضريبة كبيرة كل سنة ومن لم يدفع يصبح إسمه أبو زبال وأصبحت جميع أملاكه تحت تصرف الحاكم فقام بدفع الضريبة علية القوم و من يملكون مقاليد الحكم أما عامة الشعب فأصبحوا جميعا بوزبال
وقد نتج عن هذا الأمر فوضى كبيرة وكساد في التجارة فأصبح القانون متجاوزا ولا يطبق بسبب تشابه الأسماء والعقود ألغيت بين الناس ولم يعد أحد يحترم وعوده لأن المحكمة اختلطت أوراقها لكن علية القوم ممن يملكون أسماء زاد ثراءهم لأن جميع العقود والصفقات أصبحت حكرا عليهم أما أبوزبال فزاد فقرهم فقرا وشقائهم شقاءا

La sagesse de l'amour

Avant de passer à l'amour il faut faire une étude sur le rapport avec l'autre, et surtout à son visage.
"Sous le regard de l'autre, je suis ceci ou cela, et sur cette réalité pétrifiée, je n'ai aucune prise."
On ne peut en retirer qu'une vision pessimiste : on est obligé d'être, et on n'est pas ce que l'on est mais ce que les autres voient de nous. On n'a pas d'existence propre. On n'existe que si d'autres nous voient. Et si personne ne nous regarde ? On ne peut donc pas exister en dehors de toute société ? Mais comment trouver et est-on sûr de trouver une société où l'on se sent à sa place ?
Cest assez compliqué mais c'est vrai!! Maintenant pour définir c'est quoi l'amour je n'ai pas trouvé mieux que cela :
"Il existe, dans de nombreuses langues, un mot qui désigne à la fois l'acte de donner et celui de prendre, la charité et l'avidité, la bienfaisance et la convoitise - c'est le mot : amour. Le désir ardent qu'a un être de tout ce qui peut le combler et l'abnégation sans réserve convergent paradoxalement dans un même vocable. On parle d'amour pour l'apothéose du souci de soi, et pour le souci de l'Autre poussé à son paroxysme.Mais qui croît encore au désintéressement? Qui prend pour argent comptant l'existence de comportements bénévoles?"
"L'amour est ce lien paradoxal qui, en s'approfondissant, dépouille l'Autre de ses déterminations, jusqu'à ce qu'il me devienne impénétrable. Tant que je ne l'aimais pas, elle était belle ou laide, anxieuse ou calme, obsessionnelle ou hystérique : aucun de ces attributs n'a désormais le pouvoir de la retenir. Je l'ai choisie pour ce qu'elle avait de merveilleux, de spécial ou d'unique; maintenant, j'aime en elle non pas 'une qualité différente de toutes les autres mais la qualité même de la différence'.

تساؤل

من منا لم يتساءل يوما حتى ملت مخيلته التساؤل ؟
من منا لم يسأل نفسه مئات بل آلاف المرات " لما يتوجب عليك قبول وضع شاد يراه الجميع طبيعيا إلا أنت فقط من يراه غريبا؟" أو " هذا أمر ممتع لكن لماذا كل هذا الصراخ حولي و لماذا كل هذا المجهود المضني و الذي لا فائدة منه؟"
حياتنا في شتى المجالات مليئة بحركات ميكانيكية و لاإرادية مبرمجة في صبغياتنا منذ إنسان الكهوف لكنها لا تزال عالقة بنا حتى أنها تكاد تكون عند البعض هي ما يجعل منا إنسانا لكن ما هي في الحقيقة إلا صلة وصل بين هذا الإنسان العاقل المفكر و شبه حيوان يحتاج إلى برمجة مسبقة ليتمكن من العيش و الصيد و التكاثر.
إذا قبلنا جدلا صحة و منطقية هذه الفكرة سنبدأ في التساؤل عن أقرب سلوكياتنا للفترة شبه الحيوانية لبني جنسنا.
و إذا أمعنا التفكير قليلا سنجد العديد منها يعترض مرور يومنا دونها، فمن الأكثر حيوانية كطقوس الممارسة الجنسية و الرغبة الكامنة لذا الذكور في الاقتتال إما من أجل النساء أو من أجل السيطرة على المجموعة إلى خصائص وراثية أقل همجية تميز البشر كالضحك و البكاء و التصافح.
و كونوا على ثقة أن كل واحدة منها تحمل العديد من الأسرار تمكننا من تخيل لماذا احتاجها و قام بها آباؤنا إلى حد أنها أصبحت جزءا منا و ميزة لهويتنا

La philosophie des nains et des géants

Sans doute, chacun de nous se trouve un jour ou l’autre devant une situation embarrassante, une situation qui demande une décision à la fois sage et courageuse pour riposter aux menaces de ses rivaux ou ses ennemis.
Un processus complexe se déroule dans la tête de chacun de nous durant les quelques secondes qui précèdent la prise de décision. Pour la majorité des personnes normales ils suivent une procédure de calcul et de mesure basée sur la comparaison de la force et de la taille, ce qui donne l’envie de se battre, d’abandonner ou de négocier. Mais certaines personnes fidèles à la stratégie des nains, n’essayent même pas de réfléchir, ils n’ont qu’une seule décision programmée dans leurs gènes « tout abandonner sans relevé le moindre défi » on les appelle souvent « losers ». Par contre il y a une autre catégorie tout a fait différente, des personnes qui aiment le défi, même un peu plus, qui n’arrivent pas à vivre sans fixer les yeux aux sommets des montagnes et aux cieux insaisissables, des gens qui passent leur temps à chercher des adversaires de taille et à affronter la peur et l’inconnu, ils n’ont qu’une loi et qu’une philosophie, celle des géants.

حـــلـــــــم

حارت مخيلتي تجتاحها أمواج السنين
أبحث عن الماضي..
عن الذكريات..
عن الحنين ..
تعبت العيون المرهقة
و ملت الجفون البكاء
أعلن قلبي الحداد وانسكبت ذكرياتي محترقة كالرماد
ألود بكوخي كصياد يخشى الرياح
كنسر مل السماء و اشتهى الركض و النباح
وجدت صورها راسخةً بجدران جمجمتي
لا تنفك تحلق فوق أحلامي
كطيور الخريف تتركني
لتعود أسرابها في الصيف و تلحقني
بسمتها بالنهار تصحبني
و ضحكتها بالليل تؤنسني
كالأقمار و الشموس ضياءً و بريقاً
و كريحان الربيع أريجها يملؤني اشتياقاً
حلم أنت حبيبتي؟
أم مدينة أوهام تسكنها الأشباح؟
روح حلوة تبعث الدفىء في دمي؟
أم ليل قاس تهجره النجوم و يضجره النواح؟
يوم يمل الألم قلبي..
وتلتف الغربان على أنقاض حبي..
ويفسد الزمن آخر أشعاري
سأكتفي بكلمة وداع و بسمة أمل
أرجوك حبيبتي حينها
أرجوك.. فراق بيننا..
بلا دموع أو قُبل.
توقيع : بدر

يوم من الأيام

كما البياض الناصع في أزهار الياسمين

رأيـتـــــــك...

كما الحب الأول في قلوب اليافعين

أحببتــــــك...

كما البحر كما السماء

حبـــــــــك...

كما الأمل الضائع في عيون الهالكين

تركتــــــك...

كما يومي الأول في مدرسة السنيين

حملت كتبي و مظلتي و وضعت قلبي في رفوف النسيان

أسير تحت الأمطار أغسل أحزاني و بمنديلك المطرز أجفف دموعي

كما الشبح روحك الحلوة تسكن أحلامي

و بسمتك كملايين العناكب تعشش بأركان خيالي

حين يشتد ألم بعدك فما السلوى دون سلواك

و عند مغيب شمسي فهل يبدد ظلمتي نور النجوم

أعيش وحيدا كقمر تتحسر لحزنه البحار مجرداً قاسياً مُخمد الإحساس

هائماً في السماء مُضاء الوجه

ساكن الوجدان بروح المحارب أقارع همومي

وبسمتي لا تفارق فؤادي ألبس درعي و أمتطي جوادي

بيدٍ سيفي وبالأخرى منديلك أنتظر بصبر طعنات أعدائي

لست واتقاً لكن دونك لا معنى لحياتي

توقـــيـــع : بـــــــدر